Affichage des articles dont le libellé est شعر. Afficher tous les articles
Affichage des articles dont le libellé est شعر. Afficher tous les articles

vendredi 2 avril 2021

وداع

وداع

    هذه القصيدة ألقيت بمناسبة وداع صديق لنا 

  كنا نعمل جميعا في قطاع بناء السدود
والأشغال الكبرى ذات الصلة

وداع
لا يغرنك الدهر بابتسامته فالدهرغدار وإن بدا يبتسم
والمرء اللبيب يبقى على حذروإن تعددت الخلان والنعم
حتى إذا أفلت نجوم سعده صارع النحس بصدر لا يتحطم
وأخو الجهالة يرنو لكل غبطة تسكره الأحلام بودها يترنم
حتى إذا جزرت عنه مانعة خر به السقف وزلت به القدم
إن الجبال تزداد حسنا وفتنة إذا سمت إلى العلياء بها القمم
كذا الرجال تزداد فخرا ورفعة إذا لبت ندا الوطن لا تستسلم
رفعت حسامك في المعارك كلها أحد السلاح لسانك والقلم
توعى الأجيال بحكمة نافذة فكيف لا وفي التبليغ أنت الحكم
نسجت خيوط الإخاء بين قلوبنا فتركزت في أعمالنا القيم
نراك اليوم عاصي الدمع لهجرنا كأنك بالهجر راض لا تتألم
تحاول بالبشاشة إشراق المحيا وأطلال البشاشة بالأسى تتهدم
ووقع صوتك في رناته منكسريفيض الدمع من طياته زمزم
وقف اللطيف على منبر فكره يرتب ما قد يقول وينظم
لكن الفصاحة خانت لسانه فتحول القس باقلا يتلعتم
فتأثر الجمع لإحتراق خده وبكا الحضور في دمعه لا يتحكم
نود يا أحمد في قربك قربا أكثر لكنك بالهجر تتيم
فكيف لا تعصر العين ماء عطفها وكيف لا يبكى الفؤاد ويسقم
 
000
ملحوظة
وتمضى الأيام ول تعود
مصداقا لقوله تعالى جده
" وتلك الأيام نداولها بين الناس"
قلت للخلان أينكم ؟
قالوا بعضنا تحت الثرى
والبعض  الآخر ينتظر
 منا من حمل الأمانة ووفي
 ومنا من...؟
المكي   حامد البشير
15/05/09



vendredi 18 août 2017

قالت كحلت

قالت كحلت

قالت : كحلت الجفون بالوسن ، قلت : ارتقابا لطيفك الحسن
قالت : تسليت بعد فرقتنا ، فقلت : عن مسكني وعن سكني
قالت : تشاغلت عن محبتنا ، قلت : بفرط البكاء والحزن
قالت : تناسيت قلت : عافيتي إ قالت تناءيت إ قلت : عن وطني
قالت : تخليت قلت : عن جلدي إ قالت : تغيرت قلت في بدني
قالت : تخصصت دون صحبتنا ، فقلت : بالغبن فيك والغبن
قالت : أذعت الأسرار ، قلت لها : صير سري هواك كالعلن
قالت : سررت الأعداء ، قلت لها : ذلك شيء لو شئت لم يكن
قالت : فماذا تروم ؟ قلت لها : ساعة سعد بالوصل تسعدني
قالت : فعين الرقيب تنظرنا قلت : فإني للعين لم أبن
أنحلتني بالصدود منك ، فلو ترصدتني المنون لم ترني
000

نبذة عن صفى الدين الحلي
هو عبد العزيز بن سرايا بن أبي القاسم السنبسي الطائي 
والملقب بصفي الدين الحلي (1277 - 1349م)
شاعر عربي نظم بالعامية والفصحى، 
ينسب إلى مدينة الحلة العراقية التي ولد فيها.
عاش في الفترة التي تلت مباشرة دخول المغول لبغداد 
وتدميرهم الخلافة العباسية مما أثر على شعره،
نظم بيتا لكل بحر سميت مفاتيح البحور ليسهل حفظها.
له العديد من دواوين الشعر المعروفة 
ومن أشعاره الشهيرة التي لا تزال تتداول حتى أيامنا هذه:
سلي الرماح الـعوالي عن معالينا واستشهدي البيض هل خاب الرجا فينا
بيــض صنائعنا سود وقـائعـنا خضر مرابعنا حمر مواضينا
لا يمتطي المجد من لم يركب الخطرا ولا ينال العلا من قدم الحذرا
عاش صفي الدين الحلي في الحلة والموصل والقاهرة 
وماردين وبغداد التي توفي فيها.
هو أول من نظم البديعيات. 
له ديوان درر النحور في مدح الملك منصور الأرتقي ملك ماردين،
وهو يحتوي على 29 قصيدة كل منها يتكون من 29 بيتا
تبدأأبيات كل قصيدة منها وتنتهي بأحد أحرف اللغة العربية.
وقد كان ينظم الحلّي في فنون الشعر باللهجة المحكية في زمانه،
كالزجل والموشح والقومة، 
كما كان أول من صنف كتاباً مختصاً بالشعر العربي العامي،
وهو كتاب العاطل الحالي، أورد فيه نماذج من ذلك الشعر في زمانه 
ضمت أشعاراً نظمها بنفسه.
000
حامد البشير
 مارس 2010

وهل الحب له طعم

وهل الحب له طعم

توطئة
 هو أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم الشابي.
 وُلد في الشابيّة إحدى ضواحي توزر بتونس سنة 1909
التحق بجامع الزيتونة سنة 1920
 فأتقن القرآن والعربية وتمرّس بالأدب
وكان له ميل شديد إلى المطالعة، 
فحصّل بها وبنشاطه ثقافة واسعة
جمع فيها ما بين التراث العربي القديم 
ومعطيات الفكر الحديث والأدب الحديث،
وغذّى مواهبه بأدب النهضة 
في مصر ولبنان والعراق وسورية والمهجر،
كما نمى طاقاته الأدبية والشعرية 
بمطالعة ما تُرجم إلى العربية من آداب الغرب،
ولا سيمّا أدب الرومنطيقية الفرنسية.
وقد ظهر نبوغه الشعري وهو في الخامسة عشرة من عمره.
على أثر تخرّجه من جامع الزيتونة 
التحق بكلية الحقوق التونسية،
كان تخرجه منها سنة 1930. 
في هذه الأثناء توفّي والده 
وترك له عبء الحياة ثقيلاً،
فحاول أن ينهض بالعبء ومسؤولية العائلة،
ولكنه أصيب بداء تضخّم القلب وهو في الثانية والعشرين من عمره
فنهاه الأطباء عن الإرهاق الفكري فلم ينتهِ،
وواصل عمله وفي نفسه ثورة على الحياة، 
وفي قلبه تجهم قتّال.
وفي صيف 1934 جمع ديوانه "أغاني الحياة" 
ونوى أن يطبعه في مصر،
ولكن الداء اشتدّ به وألزمه الفراش، 
فنُقل إلى المستشفى الإيطالي بالعاصمة
حيث فارق الحياة في 29 من شهر تشرين الأول سنة 1934.
ونقل جثمانه إلى مسقط رأسه ودُفن في الشابيّة
الموجز في الأدب العربي وتاريخه (4/699-700) لحنا فاخوري)
(الجامع في تاريخ الأدب العربي) (ص554 وما بعدها) لحنا فاخوري
000
عذبة أنت كالطفولة كالأحلام
عذْبة ٌ أنتِ كالطّفولة ِ، كالأحلامِ *** كاللّحنِ، كالصباحِ الجديدِ
كالسَّماء الضَّحُوكِ كالليلة ِ القمراءِ *** كالورد، كابتسام الوليدِ
يا لها من وَداعة ٍ وجمالٍ *** وشبابٍ مُنَعَّم أمْلُودِ!
يا لها من طهارة ٍ، تبعثُ التقديـ *** ـسَ في مهجة الشَّقيِّ العنيدِ!..
يالها رقَّة ً تكادُ يَرفُّ الوَرْ *** دُ منها في الصخْرة ِ الجُلْمُودِ!
أيُّ شيء تُراكِ؟ هلى أنتِ "فينيسُ" *** تَهادتْ بين الورى مِنْ جديدِ
لتُعيدَ الشَّبابَ والفرحَ المعسولَ *** للْعالم التعيسِ العميدِ!
أم ملاكُ الفردوس جاء إلى الأر *** ضِ ليُحييِ روحَ السَّلامِ العهيدِ!
أنتِ..، ما أنتِ؟ أنتِ رسمٌ جميلٌ *** عبقريٌّ من فنِّ هذا الوجودِ
فيكِ ما فيه من غموضٍ وعُمقٍ *** وجمالٍ مُقَدِّسٍ معبودِ
أنتِ.. ما أنتِ؟ أنتِ فَجْرٌ من السّحرِ *** تجلّى لقلبيَ المعمودِ
فأراه الحياة َ في مونِق الحسن *** وجلّى له خفايا الخلودِ
أنتِ روحُ الرَّبيعِ، تختالُ فـ *** الدنيا فتهتزُّ رائعاتُ الورودِ
وتهبُّ الحياة سكرى من العِطْ *** ـر، ويدْوي الوجودُ بالتَّغْريدِ
كلما أبْصَرَتْكِ عينايَ تمشين *** بخطوٍ موقَّعٍ كالنشيدِ
خَفَقَ القلبُ للحياة ، ورفّ الزّهـ *** رُ في حقل عمريَ المجرودِ
وأنتشتْ روحي الكئيبة ُ بالحبِّ *** وغنتْ كالبلبل الغرِّيدِ
أنتِ تُحِيينَ في فؤادي ما قد *** ماتَ في أمسي السعيدِ الفقيدِ
وَتُشِيدينَ في خرائبِ روحي *** ما تلاشى في عهديَ المجدودِ
من طموحِ إلى الجمالِ إلى الفنِّ، *** إلى ذلك الفضاءِ البعيدِ
وتَبُثِّين رقّة َ الشوق، والأحلامِ *** والشّدوِ، والهوى ، في نشيدي
بعد أن عانقتُ كآبة ُ أيَّامي *** فؤادي، وألجمتْ تغريدي
أنت أنشودة ُ الأناشيد، غناكِ *** إله الغناءِ، ربُّ القصيدِ
فيكِ شبّ الشَّبابُ، وشَّحهُ السِّحْرُ *** وشدوُ الهوى ، وَعِطْرُ الورودِ
وتراءى الجمالُ، يَرْقُصَ رقصاً *** قُدُسيَّا، على أغاني الوجودِ
وتهادتْ في لإُفْقِ روحِكِ أوْزانُ *** الأغَاني، وَرِقّة ُ التّغريدِ
فَتَمايلتِ في الوجود، كلحنٍ *** عبقريِّ الخيالِ حلوِ النشيدِ:
خطواتٌ، سكرانة ُ بالأناشيد، *** وصوتٌ، كرجْع ناي بعيدِ
وَقوامٌ، يَكَادُ يَنْطُقُ بالألحان *** في كلِّ وقفة ٍ وقعودِ
كلُّ شيءٍ موقَعٌ فيكِ، حتّى *** لَفْتَة ُ الجيد، واهتزازُ النهودِ
أنتِ..، أنتِ الحياة ُ، في قدْسها *** السامى ، وفي سحرها الشجيِّ الفريدِ
أنتِ..، أنتِ الحياة ُ، في رقَّة ِ *** الفجر في رونق الرَّبيعِ الوليدِ
أنتِ..، أنتِ الحياة ً كلَّ أوانٍ *** في رُواءِ من الشباب جديدِ
أنتِ..، أنتِ الحياة ُ فيكِ وفي عينَيْـ *** ْكِ آياتُ سحرها الممدُودِ
أنتِ دنيا من الأناشيد والأحْلام *** والسِّحْرِ والخيال المديدِ
أنتِ فوقَ الخيال، والشِّعرِ، والفنِّ *** وفوْقَ النُّهَى وفوقَ الحُدودِ
أنتِ قُدْسي، ومَعبدي، وصباحي، *** وربيعي، ونَشْوَتِي، وَخُلودي
يا ابنة َ النُّور، إنّني أنا وَحْدي *** من رأى فيكِ رَوْعَة َ المَعْبُودِ
فدَعيني أعيشُ في ظِلّك العذْبِ *** وفي قرْب حُسْنك المشهودِ
عيشة ً للجمال والفنّ والإلهام *** والطُّهرْ، والسّنَى ، والسّجودِ
عيشة َ النَّاسِكِ البُتولِ يُنَاجي الرّ *** بَّ في نشوَة ِ الذُّهول الشديدِ
وامنَحيني السّلامَ والفرحَ الرّو *** حيَّ يا ضَوْءَ فجْريَ المنشودِ
وارحَميني، فقدْ تهدَّمتُ في كو *** نٍ من اليأس والظلام مَشيدِ
أَنقذِيني من الأَسى ، فلقد أَمْسيـ *** تُ لا أستطيعُ حملَ وجودي
في شِعَابِ الزَّمان والموت أمشي *** تحت عبءِ الحياة جَمَّ القيودِ
وأماشي الورَى ونفسيَ كالقب *** رِ، وقلبي كالعالم المهدودِ
ظُلْمَة ٌ، ما لها ختامٌ، وهولٌ *** شائعٌ في شكونا الممدودِ
وإذا ما اسْتخفّني عَبَثُ النَّاس *** تبسَّمتُ في أسَى ً وجُمُودِ
بسمة ً مُرَّة ً، كأنِّيَ أستلُّ *** من الشَّوْك ذابلاتِ الورودِ
وانْفخي في مَشَاعِري مَرَحَ الدُّنيا *** وشُدِّي مِنْ عزميَ المجهودِ
وابعثي في دمي الحَرارَة ، عَلَّي *** أتغنَّى مع المنى مِنْ جَديدِ
وأبثُّ الوُجودَ أنْغامَ قلبٍ *** بُلْبُليٍّ، مُكَبَّلٍ بالحديدِ
فالصباحُ الجميلُ يُنعشُ بالدِّفءْ *** حياة َ المحطَّمِ المكدودِ
أَنقذيني، فقد سئمتُ ظلامي! *** أَنقذيني، فقد مللتُ ركودي
آهِ يا زَهرتي الجميلة ُ لو تَدْرِين *** ما جَدَّ في فؤادي الوَحِيدِ
في فؤادي الغريبِ تُخْلَقُ أكوانٌ *** من السحر ذات حسن فريد
وشموسٌ وضَّاءة ٌ ونجومٌ *** تَنْثُرُ النُّورَ في فَضَاءٍ مديدِ
وربيعٌ كأنّه حُلُمُ الشّاعرِ *** في سَكرة الشّباب السعيدِ
ورياضٌ لا تعرف الحَلَك الدَّاجي *** ولا ثورة َ الخَريفِ العتيدِ
وَطُيورٌ سِحْرِيَّة ٌ تتناغَى *** بأناشيدَ حلوة ِ التغريدِ
وقصورٌ كأَنَّها الشَّفَقُ المخضُوبُ *** أو طلعة ُ الصباحِ الوليدِ
وغيومٌ رقيقة تَتَادَى *** كأَباديدَ من نُثَارِ الورودِ
وحياة ٌ شعريَّة ٌ هي عندي *** صورة ٌ من حياة ِ أهلِ الخلودِ
كلُّ هذا يشيدهُ سحرُ عينيكِ *** وإلهامُ حسْنكِ المعبودِ
وحرامٌ عليكِ أن تَهْدمي ما *** شَادهُ الحُسْنُ في الفؤاد العميدِ
وحرامٌ عليكِ أن تسْحَقي آمـ *** ـالَ نفسٍ تصْبو لعيشٍ رغيدِ
منكِ ترجو سَعَادَة ً لم تجدْهَا *** في حياة ِ الوَرَى وسحرِ الوجودِ
فالإلهُ العظيمُ لا يَرْجُمُ العَبْدَ *** إذا كانَ في جَلالِ السّجودِ
منقول من الشبكة
حامد البشير
 مارس 2010
  

أنت الحقيقة لو تعلمين

انت الحقيقه لو تعلمين

يقولون عني كثيرا كثيرا
وأنت الحقيقة لو يعلمون
لأنك عندي زمان قديم
أفراح عمر وذكرى جنون
وسافرت أبحث في كل وجه
فألقاك ضوءا بكل العيون
يهون مع البعد جرح الأماني
ولكن حبك لا.. لا يهون
* * *
أحبك بيتا تواريت فيه
وقد ضقت يوما بقهر السنين
تناثرت بعدك في كل بيت
خداع الأماني وزيف الحنين
كهوف من الزيف ضمت فؤادي
وآه من الزيف لو تعلمين
* * *
لماذا رجعت زمانا توارى
وخلف فينا الأسى والعذاب
بقاياي في كل بيت تنادي
قصاصات عمري على كل باب
فأصبحت أحمل قلبا عجوزا
قليل الأماني كثير العتاب
* * *
لماذا رجعت وقد صرت لحنا
يطوف على الأرض بين السحاب؟
لماذا رجعت وقد صرت ذكرى
ودنيا من النور تؤوي الحيارى
وأرضا تلاشى عليها المكان؟
لماذا رجعت وقد صرت لحنا
ونهرا من الطهر ينساب فينا
يطهر فينا خطايا الزمان؟
فهل تقبلين قيود الزمان؟
وهل تقبلين كهوف المكان؟
أحبك عمرا نقي الضمير
إذا ضلل الزيف وجه الحياة
* * *
أحبك فجرا عنيد الضياء
إذا ما تهاوت قلاع النجاة
ولو دمر الزيف عشق القلوب
لما عاش في القلب عشق سواه
دعيني مع الزيف وحدي وسيفي
وتبقين أنت المنار البعيد
وتبقين رغم زحام الهموم
طهارة أمسي وبيتي الوحيد
أعود إليك إذا ضاق صدري
وأسقاني الدهر ما لا أريد
أطوف بعمري على كل بيت
أبيع الليالي بسعر زهيد
لقد عشت أشدو الهوى للحيارى
و بين ضلوعي يئن الحنين
وقد استكين لقهر الحياة
ولكن حبك لا يستكين
يقولون عني كثيرا كثيرا
وأنت الحقيقة لو تعلمين
منقول من الشبكة
حامد البشير المكي
 مارس 2010


فرض الحبيب

فرض الحبيب

توطئة
 إذا كنت أنا حزينا على فقدان أخ حبيب إلى قلبي
إذا كنت لا أستطيع أن أخفف من بلواي
إذا العين ما زالت تذرف دمعها كلما تذكرت 
 والتذكر دائر على مدار الثوانى
فما ذنبك أنت أيها الوافد على مدونتي
وما ذنبك أنت أيتها الزائرة
أمن حقي أن أقحمكما داخل دهاليز حزني
هيا بنا إلى فضاء يخفف من الأسى
كما كان يقول لي أخي عبد العزيز بغداد
كلما رآني مهموما أو مكلوما
  000 
فَرَضَ الحَبـيبُ دلالَــهُ وتمَـنَّعـــا "" وأبَى, بغـــــير عَذابنـــــا, أنْ يقْنَعــــا
ما حيلتي وأنا المُكبــَّل بالهــوى "" ناديــتـــــهُ فأصــــــــــرَّ ألاَّ يَسْمَعــــا
وعَجبتُ منْ قلبــي يَرقُّ لظالــمٍ "" ويطيـــــــقُ رغمَ إبــــائهِ أن يخْضعـــا
فأجابَ قلبي:لا تلُمْني فالهَــوى "" قَــدرٌ ولـــــيس بأمْـــــرنا أن يُرْفَعـــــا
والظُلمُ في شَرْع الحَبيب عَدالةٌ "" مَهما جَفا, كنتُ المُـــــحبَّ المُولَعـــا
سارتْ سفينةُ حـبِّنا في بَحْــــرهِ "" والقــلبُ كان شــــراعُها فــــتَـــلوعا
لَعِبتْ بها ريحُ الهَوى فتمايــــلتْ "" ميناؤهـــــا المَنـــــشودُ باتَ مُضَيــعا
والمَوجُ تحتَ شراعِها مُــــتلاطمٌ "" ما صانَ ودَّ العـــاشقينَ ومـــا رعَـــى
يا مــَوجُ رفْقاً بالسفيـــنِ وأهــْلهِ "" ما كان ظـــنــي أن تـــــكون مُرَوِّعـــا
يا موجُ ناداني الهـــــوى فأطعـْتهُ "" فاهدأ وقلْ لسفينتــــي أنْ تُسْرعــا
فالوصلُ غايةُ ما أريدُ ومَـــطْمعي "" ومُبَـــرَّرٌ لك في الهوى أن تطْمـَـــعــا
يا صاحِبي خذْ للحــــبيبِ رسالتي "" فعَسى يرى بين السُطور الأدْمُعـــا
بَلِّـغـْهُ أنـِّي في الغـــرامِ مُتيَّــــمٌ ""والقَلبُ منْ حَرِّ الفـــــراقِ, تصدَّعــــا
مافي النَّوَى خــيرٌ لنرْضى بالنَّوى بلْ إنَّ كلَّ الخـــــيرِ أنْ نحْـــــيا مَـعَـــا
مانع سعيد العتيبة
منقول من الشبكة
حامد البشير
 يناير 2010

عز الورود

عز الورود
قصيدة الشاعر نزار قباني
فى مدح الرسول صلى الله عليه وسلم
*****
أطلب من القارئ الكريم
ومن القارئة الفاضلة
أن يتفضلا بقراءة هذه القصيدة
بشئ من التأنى والإمعان
حتى يراجع الحكم فى حق هذا الرجل
الذى حاول البعض إخراجه من الملة
وكأن هذا البعض أصبح قيما على الملة
وأصبحت فى يده مفاتيح الجنة والنار
أعاذنا الله من هؤلاء
إن هذه القصيدة
ارتجلها تزار قباني
وهو أمام قبر النبي محمد بن عبد الله
صلى الله عليه وسلم
ولقد حكى من كان فى رفقة نزار أثناء زيارته
أن الدموع كانت تنهمر على خديه
وهو يجهش بالبكاء الحار

 عز الورود.. وطال فيك أوام
وأرقت وحدي والأنام نيام
ورد الجميع ومن سناك تزودوا
وطردت عن نبع السنا واقاموا
ومنعت حتى ان أحوم ولم أكد
وتقطعت نفسي عليك وحاموا
قصدوك وامتدحوا ودوني أغلقت
أبواب مدحك فالحروف عقام
أدنو فأذكر ما جنيت فانثني
خجلا تضيق بحملي الأقدام
أمن الحضيض أريد لمساً للذرى
جل المقام فلا يطال مقام
وزري يكبلني ويخرسني الأسى
فيموت في طرف اللسان كلام
يممت نحوك يا حبيب الله في
شوق تقض مضاجعي الآثام
أرجو الوصول فليل عمري غابه
اشواكها الأوزار والآلام
يا من ولدت فأشرقت بربوعنا
نفحات نورك وانجلى الإظلام
أأعود ظمآن وغيري يرتوي
أيرد عن حوض النبي هيام
كيف الدخول إلى رحاب المصطفى
والنفس حيرى والذنوب جسام
أو كلما حاولت إلماما به
أزف البلاء فيصعب الإلمام
ماذا أقول وألف ألف قصيدة
عصماء قبلي سطرت أقلام
مدحوك ما بلغوا برغم ولائهم
أسوار مجدك فالدنو لمام
حتى وقفت أمام قبرك باكياً
فتدفق الإحساس والإلهام
وتوالت الصور المضيئة كالرؤى
وطوى الفؤاد سكينة وسلام
يا ملء روحي وهج حبك في دمي
قبس يضيء سريرتي وزمام
أنت الحبيب وأنت من أروى لنا
حتى أضاء قلوبنا الإسلام
حوربت لم تخضع ولم تخشَ العدا
من يحمه الرحمن كيف يضام
وملأت هذا الكون نوراً فاختفت
صور الظلام وقوضت أصنام
الحزن يملأ يا حبيب جوارحي
فالمسلمون عن الطريق تعاموا
والذل خيم فالنفوس كئيبة
وعلى الكبار تطاول الأقزام
نقل القصيدة إلى مدونته
حامد البشير
يوليوز 2009


jeudi 17 août 2017

أنا البيت

أنا البيت

 كنت تائها فى الوجود
أبحرت على متن زورق بدون شراع
أبحرت والشمس فى كبد السماء
لا أعرف وجهة الشرق من وجهة الغرب
وهل الشمال أمامي أم خلفى
أردت أن أسأل أهل الذكر
أسألهم لعلهم يدلونني على وجهة أوليها
لكن الشاطئ خال من كل ذكر
إلا من أصوات
من يمشى على أربع
أو على اثنين
أو يزحف على بطنه
حتى الطيور اختفت عن بصري
ورغم ذلك أبحرت
لأنني قررت أن أغادر هذا الشاطئ
الذى لا يطمئن إليه قلبي
أبحرت بدون بوصلة
لا عفوا معى بوصلة
لكنها معطلة ابرتها لاصقة بجهة الشرق
وكأنها بلسان حالها تقول لي توجه إلى الشرق
لكن يا بوصلتي المسكينة
أين هو الشرق
فأنت معطلة منذ زمن طويل
و يقولون أن الشرق كذلك معطل
أطلت علي سمكة من الجانب الأيمن من الزورق
ونادتني باسمي
يا ابن آدم أتريد التوجه إلى الشرق
فأنا أدلك
ألم أدل من قبلك جحافل من التائهين
إتبعني لاتخف هى مسألة ثقة
وإلا ستبقى تتحرك على طول الشاطئ
وتظن أنك تبحر نحو الشرق
ولكنك لا تتقدم نحوه قيد ميل
وربما توغلت فى عمق المحيط بدون دليل
فتجد نفسك محاطا بالأمواج من كل الجهات
وقد تفاجئك العاصفة الهوجاء
والمحيط تتداوله العواصف
وإلا ليس بمحيط
بل مجرد بحيرة
هيا إذن
لا تضيع الوقت فى التردد
فإن التردد متبط للعزائم
فقلت فى نفسي
ما دمت أني إتخذت قرار مغادرة هذا الشاطئ
الذى توقفت فيه الكرامة منذ زمان
ما دمت أني أريد وجهة الشرق الذى كان وجهة كل الشجعان
فإلى الأمام
قلت لذراعي لا تخوناني
إياكما والعياء جذفا حتى مطلع الفجر
لا تنيا ولا تفلا
صاحت بي السمكة
هيا فإن الغروب قد أوشك
وأنا لا أبقى قرب الشاطئ عند الغروب
فإن الغرب أكول مفترس غدار
وإنه يغير بدون سابق إنظار
تحرك الزورق وكأن جاذبية تشده إلى السمكة
لا تتركه ينحرف جنوبا ولا شمالا
وشمس الغروب تغمزني أن أترك السمكة
وأن أتبعها نحو الغرب
ومن يقظة السمكة أنها تناديني كلما أحست بفتور يأخذني
إياك وشمس الغروب
إنها مضللة
وإذا بغول المحيط يشق المياه جبلين كالطودين
كاد الزورق أن يغرق وتبتلعه الأمواج
نادى الغول بأعلى صوته الذى يصم آذان الحيتان
لا تتبع هذه السمكة الحقيرة
التى لا تغنى ولا تسمن من جوع
اتبعن أنا القوى الجبار فى هذه البحار
أنا المهيمن على اليايسة كلها
أنا الذى أركعت الأمم كلها
الشرق وما الشرق؟
تلك أمم قد خلت أصبحت أثرا بعد عين
أتريد أن تبحث عن التخلف والتقهقر والتردى
أتريد أن تبقى فى دوامة الأساطير والخرافات
فتوجه إذن إلى الشرق
الشرق الذى عشعش فيه الوهن والسبات
إتبعن يا ابن آدم
فأنا الخلاص
وأنا السعادة
وأنا الخلود
بحثت ببصري عن السمكة
لعلها تملك عصا سحرية
فتبعد الغول عن طريقي
فلم أجدها
حزنت وبكيت
وخفت من هول الإتباع إلى المجهول
وضعت يدي على عيني
حتى لا أرى المسار والمسير
وأحسست بالزورق يسبح فى المحيط بسرعة فائقة
وأنا لا أجرؤ أن أفتح عيني
لكى لا أرى الواقع
ولا أرى الحقيقة المرة
غابت الشمس
وانتشرالظلام بثوبه الأسود على طول السماء وعرضها
ولا أثر للسمكة الهادية
والبوصلة ما زالت معطلة
ولا فيروز فى الأفق يشير إلى الشرق
وحتى الغول اختفى من المحيط
استلقيت على ظهري داخل الزورق
والزورق يتأرجح فى كل اتجاه
أخذني نوم عميق
فخرجت من هول ما كنت فيه
وما إن فتحت عيني على مطلع الشمس
حتى وجدت زورقي يرسو على شاطئ النور
وسمعت البيت يناديني
يا من يبحث عن الشرق
لقد وصلت
ليس إلى الشرق الجغرافي
ولا إلى الشرق التاريخي
ولكن إلى بيت الإيمان
الذى بناه خليل الرحمان
---0---
مطلع الثلاثية
لبيك اللهم لبيك
لا شريك لك لبيك
ان الحمد والنعمة لك والملك
لا شريك لك لبيك
رحاب الهدى يا منار الضياء
سمعتك فى ساعة من صفاء
تقول أنا البيت
ظل الإله
وركن الخليل أبي الأنبياء
أنا البيت قبلتكم للصلاة
أنا البيت كعبتكم للرجاء
فضموا الصفوف
وولوا الوجوه
إلى مشرق النور عند النداء
وسيروا إلى هدف واحد
وقوموا إلى دعوة للبناء
يزكى بها الله إيمانكم
ويرفع هاماتكم للسماء
حامد البشير
يوليوز 2009
   

mercredi 16 août 2017

رجعت لنفسي

 رجعت لنفسي


 قصيدة من قصائد حافظ ابراهيم 
رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي وناديت قومي فاحتسبت حياتي
رموني بعقم في الشباب وليتني عقمت فلم أجزع لقول عداتي
ولدت ولما لم أجد لعرائسي رجلا وأكفاء وأدت بناتي
وسعت كتاب الله لفظا وغاية وما ضقت عن آي به وعظات
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة وتنسيق أسماء لمخترعات
أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني ومنكم وإن عز الدواء أساتي
فلا تكلوني للزمان فإنني أخاف عليكم أن تحين وفاتي
أرى لرجال الغرب عزا ومنعة وكم عز أقوام بعز لغات
أتوا أهلها بالمعجزات تفننا فيا ليتكم تأتون بالكلمات
أيطربكم من جانب الغرب ناعب ينادي بؤدي في ربيع حياتي
ولو تزجون الطير يوما علمتم بما تحته من عثرة وشتات
سقى الله في بطن الجزيرة أعظما يعز عليها أن تلين قناتي
حفظن ودادي في البلى وحفظته لهن بقلب دائم الحسرات
وفاخرت أهل الغرب والشرق مطرق حياء بتلك الأعظم النخرات
أرى كل يوم في الجرائد مزلقا من القبر يدنيني بغير أناة
وأسمع للكتاب في مصر ضجة فأعلم أن الصائحين نعاتي
أيهجرني قومي عفا الله عنهم إلى لغة لم تتصل برواة
سرت لوثة الإفرنج فيها كما سرى لعاب الأفاعي في مسيل فرات
فجاءت كثوب ضمن سبعين رقعة مشكلة الألوان مختلفات
إلى معشر الكتاب والجمع حافل بسطت ؤجائي بعد بسط شكاتي
فإما حياة تبعث الميت في البلى وتنبن في تلك الرموس رفاتي
وإما ممات لا قيامة بعده ممات لعمري لم يقس بمماتِ

000

فما بالك لو بعثت فى هذه الأيام
يا شاعر النيل
يا حافظ ابراهيم
 فترى بنفسك ماذا فعلوا بلغة القرءان
إنها الآن في حصار محكم ضرب عليها
من الخارج والداخل
وشرعت الأيدى تعمل نهارا جهارا
منذ قرنين من الزمن بدعوى فك العالم العربي
من الإستعمار التركي
والعمل على تحديثه وتحريك نهضته
فكان انقلاب محمد على بدعم من القوى الغربية
وكانت البعثات إلى أوروبا التى ستصبح طابورا خامسا
فى خدمة الغرب ومصالحه
وكانت حركة الترجمة المواكبة لحركة الإستشراق
فى حلته الإستعمارية المبطنة فى شكل حملات لدراسة الوثائق
التاريخية والتنقيب على الآثار لأبراز أهمية عهود
ما قبل الفتح الإسلامي
والعمل على تضخيم الإشعاع الحضاري لتلك الفترات
ومقارنتها بالعهد الإسلامي الذى
حسب زعم المغرضين لم يأت بجديد
سوى طمس هوية الشعوب والأمم التى احتلت
من طرف البدو الذين انطلقوا من صحرائهم القاحلة
كالبركان الهائج فأتوا على الأخضر واليابس
ثم بعدها زرعوا فتنة تحرير المرأة حيث رصدوا لهذا
المكر الكبار أموالا باهضة وأقلاما معسولة
وحناجر ساحرة
ثم توجهوا إلى اسقاط الخلافة وفصل جسد الأمة عن رأسها
الذى وصفوه بالمريض وأن العلاج يستلزم
قطعه ليسلم البدن من دائه العضال
ثم فرضوا على الرأس أن يوضع على جسم غريب
قزمي له هوية غريبة
استحدثوا لها لغة تكتب بالحرف اللاتيني
من اليسار إلى اليمين
وكأن الحداثة لاتستوعب إلا من اليسار إلى اليمين
وطردوا اللغة العربية من المركز اتهموها بأنها
رأس الفساد والعقبة الكأداء لكل تقدم نهضوي
ثم انتقلوا إلى فصل الدولة عن الدين
بدعوى أن الوطن للجمبيع
وأن الدين مسألة شخصية
ثم غيروا المناهج التربوية لتساير روح العصر
حسب ادعائهم
وفرضوا لغة المستعمر لتدريس العلوم
وسجنوا لغة الضاد فى دائرة ضيقة
سطحية من فتات العلوم الشرعية
وعملوا على ابعاد الأجيال المتعاقبة من الإرتواء
من الوحى الربانى وعلومه التى وضعها السلف الصالح
وأوهموا الشباب بأن فلاحه فى اتباع الدراسات
التى مكنت الغرب من الإرتقاء والتمدن
كل هذه الفتن عاصرت بداية استفحالها يا ابراهيم
ولكنك لم تشهد عموم بلواها
حتى أنك قد لا تجد حاليا بيتا سلم من أذاها
إلا النزر القليل يطارد بتهمة التخلف والتطرف
وعرقلة التحديث والتمدن
وأصبحت الأمة جثة هامدة لا علاقة لها بهويتها
التى تتمحور حول عقيدتها وشريعتها
وأرضها وتاريخها وحضارتها
وتعبرعنها لغتها وثقافتها
وأريد للغة العربية أن تكون فى الحضيض
إلا في روع وضمير أبنائها البررة
وتصدرت لغة القطب الأوحد كل المحافل
تليها فى المرتبة الثانية لغة الإستعمار القديم الجديد
ثم استنبطوا للمرتبة الثالثة لغة هى محض مسخ
من لهجات لا غربية ولا شرقية
عملت أدوات العولمة على صنعها
لتصبح ذات جذب خلب
على مستوى الروافد الشبابية
وأنشأت لها وسائل إعلامية مأجورة لنشرها
ثم فى المرتبة الرابعة لهجات محلية ما زالت تعانى
من الزحف العولمى
وأخيرا فى المرتبة الخامسة لغة الضاد
كلغة مدرسة ومسجد وتصريف
وليست لغة هوية وعلم وثقافة وحضارة
فهى اللغة الأقل تداولا في بين الناس
خاصتهم وعامتهم
ما لم تشاهده يا ابراهيم هو حال بعض الشرائح
من بنى جلدتى وهى كالديكة تنفخ أوداجها عندما
تتواصل فيما بينها بلغات الشمال وتزرع في وجدان
أبنائها الهيام والغرام والبوح
للغة شيكسبير بدعوى أنها لغة القطب الأوحد
ولغة موليير بدعوى أنها لغة الأنوار
وربما لغة جوبتيرلأنها لغة... حلل وناقش؟
هذه الشرائح لا تستسيغ طعما إلا طعم الآداب والفنون
الوافدة من الشمال وغرب الشمال
وربما شرق الشمال
" وكل ما يفعله الشمال فهو جميل"
شرائح ترفع راية العداء للغة الضاد
وتنادى بتشطيبها من التداول
فماذا تقول يا ابراهيم؟
أليس الوضع أسوأ مما كان عليه أيام كنت
ترثى اللغة العربية؟
بقلم حامد البشير
25 يونيه 2009