رجعت لنفسي

 رجعت لنفسي

 قصيدة من قصائد حافظ ابراهيم 

رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي وناديت قومي فاحتسبت حياتي

رموني بعقم في الشباب وليتني عقمت فلم أجزع لقول عداتي

ولدت ولما لم أجد لعرائسي رجلا وأكفاء وأدت بناتي

وسعت كتاب الله لفظا وغاية وما ضقت عن آي به وعظات

فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة وتنسيق أسماء لمخترعات

أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل سألوا الغواص عن صدفاتي

فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني ومنكم وإن عز الدواء أساتي

فلا تكلوني للزمان فإنني أخاف عليكم أن تحين وفاتي

أرى لرجال الغرب عزا ومنعة وكم عز أقوام بعز لغات

أتوا أهلها بالمعجزات تفننا فيا ليتكم تأتون بالكلمات

أيطربكم من جانب الغرب ناعب ينادي بؤدي في ربيع حياتي

ولو تزجون الطير يوما علمتم بما تحته من عثرة وشتات

سقى الله في بطن الجزيرة أعظما يعز عليها أن تلين قناتي

حفظن ودادي في البلى وحفظته لهن بقلب دائم الحسرات

وفاخرت أهل الغرب والشرق مطرق حياء بتلك الأعظم النخرات

أرى كل يوم في الجرائد مزلقا من القبر يدنيني بغير أناة

وأسمع للكتاب في مصر ضجة فأعلم أن الصائحين نعاتي

أيهجرني قومي عفا الله عنهم إلى لغة لم تتصل برواة

سرت لوثة الإفرنج فيها كما سرى لعاب الأفاعي في مسيل فرات

فجاءت كثوب ضمن سبعين رقعة مشكلة الألوان مختلفات

إلى معشر الكتاب والجمع حافل بسطت ؤجائي بعد بسط شكاتي

فإما حياة تبعث الميت في البلى وتنبن في تلك الرموس رفاتي

وإما ممات لا قيامة بعده ممات لعمري لم يقس بمماتِ

000

فما بالك لو بعثت فى هذه الأيام

يا شاعر النيل

يا حافظ ابراهيم

 فترى بنفسك ماذا فعلوا بلغة القرءان

إنها الآن في حصار محكم ضرب عليها

من الخارج والداخل

وشرعت الأيدى تعمل نهارا جهارا

منذ قرنين من الزمن بدعوى فك العالم العربي

من الإستعمار التركي

والعمل على تحديثه وتحريك نهضته

فكان انقلاب محمد على بدعم من القوى الغربية

وكانت البعثات إلى أوروبا التى ستصبح طابورا خامسا

فى خدمة الغرب ومصالحه

وكانت حركة الترجمة المواكبة لحركة الإستشراق

فى حلته الإستعمارية المبطنة فى شكل حملات لدراسة الوثائق

التاريخية والتنقيب على الآثار لأبراز أهمية عهود

ما قبل الفتح الإسلامي

والعمل على تضخيم الإشعاع الحضاري لتلك الفترات

ومقارنتها بالعهد الإسلامي الذى

حسب زعم المغرضين لم يأت بجديد

سوى طمس هوية الشعوب والأمم التى احتلت

من طرف البدو الذين انطلقوا من صحرائهم القاحلة

كالبركان الهائج فأتوا على الأخضر واليابس

ثم بعدها زرعوا فتنة تحرير المرأة حيث رصدوا لهذا

المكر الكبار أموالا باهضة وأقلاما معسولة

وحناجر ساحرة

ثم توجهوا إلى اسقاط الخلافة وفصل جسد الأمة عن رأسها

الذى وصفوه بالمريض وأن العلاج يستلزم

قطعه ليسلم البدن من دائه العضال

ثم فرضوا على الرأس أن يوضع على جسم غريب

قزمي له هوية غريبة

استحدثوا لها لغة تكتب بالحرف اللاتيني

من اليسار إلى اليمين

وكأن الحداثة لاتستوعب إلا من اليسار إلى اليمين

وطردوا اللغة العربية من المركز اتهموها بأنها

رأس الفساد والعقبة الكأداء لكل تقدم نهضوي

ثم انتقلوا إلى فصل الدولة عن الدين

بدعوى أن الوطن للجمبيع

وأن الدين مسألة شخصية

ثم غيروا المناهج التربوية لتساير روح العصر

حسب ادعائهم

وفرضوا لغة المستعمر لتدريس العلوم

وسجنوا لغة الضاد فى دائرة ضيقة

سطحية من فتات العلوم الشرعية

وعملوا على ابعاد الأجيال المتعاقبة من الإرتواء

من الوحى الربانى وعلومه التى وضعها السلف الصالح

وأوهموا الشباب بأن فلاحه فى اتباع الدراسات

التى مكنت الغرب من الإرتقاء والتمدن

كل هذه الفتن عاصرت بداية استفحالها يا ابراهيم

ولكنك لم تشهد عموم بلواها

حتى أنك قد لا تجد حاليا بيتا سلم من أذاها

إلا النزر القليل يطارد بتهمة التخلف والتطرف

وعرقلة التحديث والتمدن

وأصبحت الأمة جثة هامدة لا علاقة لها بهويتها

التى تتمحور حول عقيدتها وشريعتها

وأرضها وتاريخها وحضارتها

وتعبرعنها لغتها وثقافتها

وأريد للغة العربية أن تكون فى الحضيض

إلا في روع وضمير أبنائها البررة

وتصدرت لغة القطب الأوحد كل المحافل

تليها فى المرتبة الثانية لغة الإستعمار القديم الجديد

ثم استنبطوا للمرتبة الثالثة لغة هى محض مسخ

من لهجات لا غربية ولا شرقية

عملت أدوات العولمة على صنعها

لتصبح ذات جذب خلب

على مستوى الروافد الشبابية

وأنشأت لها وسائل إعلامية مأجورة لنشرها

ثم فى المرتبة الرابعة لهجات محلية ما زالت تعانى

من الزحف العولمى

وأخيرا فى المرتبة الخامسة لغة الضاد

كلغة مدرسة ومسجد وتصريف

وليست لغة هوية وعلم وثقافة وحضارة

فهى اللغة الأقل تداولا في بين الناس

خاصتهم وعامتهم

ما لم تشاهده يا ابراهيم هو حال بعض الشرائح

من بنى جلدتى وهى كالديكة تنفخ أوداجها عندما

تتواصل فيما بينها بلغات الشمال وتزرع في وجدان

أبنائها الهيام والغرام والبوح

للغة شيكسبير بدعوى أنها لغة القطب الأوحد

ولغة موليير بدعوى أنها لغة الأنوار

وربما لغة جوبتيرلأنها لغة... حلل وناقش؟

هذه الشرائح لا تستسيغ طعما إلا طعم الآداب والفنون

الوافدة من الشمال وغرب الشمال

وربما شرق الشمال

" وكل ما يفعله الشمال فهو جميل"

شرائح ترفع راية العداء للغة الضاد

وتنادى بتشطيبها من التداول

فماذا تقول يا ابراهيم؟

أليس الوضع أسوأ مما كان عليه أيام كنت

ترثى اللغة العربية؟

بقلم حامد البشير

25 يونيه 2009